Emali beyitleri ve tercümesi
Kayıtsız Üye
Emali beyitleri ve tercümesi nelerdir? Emali beyitleri ve tercümelerine örnekler paylaşabilir misiniz ?
Cevap: Emali beyitleri ve tercümesi
Yetim
Beyt 1
يَقُولُ الْعَبْدُ فِي بَدْءِ اْلأماَلِي لِتَوْحِيدٍ بِنَظْمٍ كَالَّلألِي
ALLAH’ın (Celle celalühü) kulu (Kitabın Musannıfı) Tevhid için yazmış olduğu, inciler gibi dizilmiş manzum kitabı olan Emali’nin başında der ki:
Beyt 2
اله الخلق مولانا قديم وموصوف بأوصاف الكمال
Mahlukatın ilâhı, kadim olan mevlamızdır (Celle celalühü). (mevlamız kadimdir) Ve Kâmil Sıfatlarla vasıflanmış.
Beyt 3
هو الحي المدبر كل امر هو الحق المقدر ذوا لجلال
O haydır herbir emri tedbir edicidir haktır herbir emri takdir edicidir ve Celal sıfatının sahibidir.
Beyt 4
مريد الخير والشر القبيح و لكن ليس يرضى بالمحال
ALLAH (Celle celalühü) hayrı ve kabih olan şerri murat edicidir Lakin ALLAH (Celle celalühü) muhale (şerre) razı değildir.
Beyt 5
صفات الله ليست عين ذات و لا غيرا سواه ذاانفصال
ALLAH’ın (Celle celalühü) sıfatları zatının aynı değildir zatından ayrı da değildir..
Beyt 6
صفات الذات والافعال طُرّا قديمات مصونات الزوال
Onun zatının ve efalinin sıfatlarının hepsi kadimdir zail olmaya ihtimali yoktur.
Beyt 7
نسمّى الله شيئا لا كالاشياء و ذاتاً عن جهات الستّ خالٍ
ALLAH’a (Celle celalühü) ‘şey’ diye tesmiye ederiz, ama başka şeyler gibi değil. Ve ‘zat’ deriz altı yönden münezzeh.
Beyt 8
وليس الإسم غيراً للمسمّى لدى اهل البصيرة خير آل
Ümmetin hayırlısı olan ehl-i sünnete göre isim müsemmasının gayrı değildir.
Beyt 9
وما إن جوهرٌ ربّى و جسم و لا كلٌّ و بعض ذو اشتمال
Rabbimiz (Celle celalühü) ne cevherdir ne de cisim. Ne küldür (bütün), ne de bir bütünün parçasıdır.
Beyt 10
وفيِ الاَذهاَنِ حَق كَوْنُ جُزءٍ بِلاَ وصْفِ التََّجزِّ ي ياابن خاَلي
Ey dayı oğlu parçalanma vasfı olmayan cüz-üllezi lâ yetecezzanın (atomun) varlığı zihinlerde sabittir,haktır.
Beyt 11
وما القرأن مخلوقا تعالى كلام الرب عن جنس المقال
Kur’an-ı kerim mahluk olmadı ALLAH’ın (Celle celalühü) kelamı beşer kelamından yücedir.
Beyt 12
و رب العرش فوق العرش لكن بلا وصف التمكن واتصال
Arşın rabbi arşın üzerindedir, Lakin yerleşmeden ve bitişmeden münezzehtir.
Beyt 13
وما التشبيه للرحمن وجهاً فصن عن ذاك اصناف الأهال
Rahman’ı (Celle celalühü) herhangi bir şeye benzetmek doğru değildir. Ehl-i islamı ALLAH’a (Celle celalühü) teşbih yapmaktan koru.
Beyt 14
ولا يمضى على الديّان وقت وازمان و احوال بحال
Deyyan (yardım edici) olan ALLAH (Celle celalühü) üzerine ne muayyen bir vakit, ne muhtelif zamanlar ne de bir değişiklik ve geçmez.
Beyt 15
ومستغن الهى عن نساء واولاد اناث او رجال
ALLAH (Celle celalühü) zevceden kız ve erkek çocuk sahibi olmaktan müstağnidir.
Beyt 16
كذا عن كل ذى عون ونصر تفرّد ذوالجلال و ذوالمعال
Yine ALLAH (Celle celalühü) herhangi bir yardımcıdan da münezzehtir. Celal ve ulviyet sahibi olan ALLAH’ın (Celle celalühü) eşi ve benzeri yoktur, tektir.
Beyt 17
يميت الخلق قهرا ثم يحيى فيجزيهم على وفق الخصال
ALLAH (Celle celalühü) Kahır ve galebe cihetinden mahlukatı öldürür. Sonra yaptıklarına göre hak ettiklerini vermek için diriltir.
Beyt 18
لاهل الخير جنات و نُعْمى و للكفار أدراك النكال
Hayır ehli için cennetler ve nimetler vardır küfür ehli için azab (azaba girmek) vardır.
Beyt 19
ولا يفنى الجحيم و لا الجنان وما اهلوهما اهل انتقال
Cennet ve cehennem fani değildir. Oralara girenler de intikal edici (fani) değildir.
Beyt 20
يَرَاهُ المُؤْمِنُونَ بِغَيْرِ كَيْفٍ وَاِدْرَاكٍ وَضَرْبٍ مِنْ مِثَالٍ
Mü’minler cennette ALLAH’ı (Celle celalühü) keyfiyet, idrak ve bir örnek olmaksızın göreceklerdir.
Beyt 21
فَينْسَوْنَ النَعِيمِ اِذَا رَاَوْهُ فَيَا خُسْرَانَ اَهْلِ الْاِعْتِزَالِ
Mü’minler, ALLAH’ı (Celle celalühü) gördükleri zaman cennetin nimetlerini unuturlar. Vah o mu’tizilenin husranına.
Beyt 22
وَماَ اِنْ فِعْلٌ اَصْلَحْ ذُو افْتِرَضِ عَلَي الْهَدِي الْمُقَدَّسِ ذِي التَّعَالِِي
ALLAH (Celle celalühü) üzerine en güzeli yapmak farz değildir. Ki, o hidayet edici mukaddes ve yücelik sahibidir.
Beyt 23
وَفَرْضٌ لاَزِمٌ تَصْدِيقٌ رُسْلٌ وَاِمْلاَكٍ كِرَامٍ باِالنَّوَالِي
Peygamberleri ve melaike-i izamı tasdik etmek farzdır, lazımdır.
Beyt 24
وَ خَتَمُ الرَّسُلَ باِلصَّدْرِ الْمُعَلَّى نَبِيّ هَاشِميّ ذِى جَمَالٍ
Rasüllerin sonuncusu Haşimî’dir. Cemil sıfatının sahibi olan Nebi, Sadr-ı Muallâ’dır.
Beyt 25
اِ
مَامُ الْأنْبِيَاءِ بِلاَ اخْتِلَافٍ وَ تَاجُ الأصِْفيَاءِ بِلَا اخْتِلَالِ
Şüphesiz ”o” bütün peygamberlerin imamıdır (önderidir). Ve asfiya sahibi olanların tacıdır.
Beyt 26
وَ بَاقٍ شَرْعُهُ فِى كُلِّ وَقْتٍ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ ارْتِحَالِ
Onun şeriati ,kıyamete kadar (insanlar dünyadan ahirete irtihal ettiği güne kadar herbir vakitte) bakıdir.
Beyt 27
وَ حَقٍّ اَمْرُ مِعْرَاجٍ وَ صِدْقٌ فَفِيهِ نَصُّ اَخْبَارٍ عَوَالٍ
Mirac emri hadisesi sadık ve haktır. Bu babda Mirac” hadisesinde yüce haberlerin nassı vardır.
Beyt 28
وَ إنَّ الأَنْبِياءَ لَفِى أَمَانٍ عنِ الْعِصْيَانِ عَمْداً وَ انْعِزاَلِ
Muhakkak Peygamberler ısyandan günah işlemekten Peygamberlik makamından azl edilmekten ma’sumlardır ,emniyet içindedirler.
Beyt 29
وَ مَا كَانَتْ نَبِيّا قََطْ أُنْثَى وَ لاَ عَبْدٌ وَ شَخْصٌ ذُو افْتِعَالِ
Hiç bir kadın peygamber olmamıştır. Hiç bir köle ve kötü fiil sahibi de peygamber olmamıştır.
Beyt 30
وَ ذُو الْقَرْنَْينِ لَمْ يُعْرَفْ نَبِيّاً كَذَا لُقْماَنُ فَاحْذرْ عَنْ جِدَال
Zülkarneyn (aleyhi’s-selam) nebi olarak bilinmez. Lokman (aleyhi’s-selam) aynı şekilde. Nübüvvetleri şüpheli olduu için bu konuda münakaşadan kaçın.
Beyt 31
وَ عِيسَى سَوْفَ يَأْتىِ ثُمَّ يُتْوِى لِدَجَّالِ شَقيِّ ذِى خَبَالٍ
Yakında İsa (aleyhi’s-selam) gelecek kafir ve fasid deccali helak edecektir.
Beyt 32
كََرَامَاتُ الْوَلِيِّ بِدَارِ دُنْيا لَهَا كَوْنٌ فَهُمْ اَهْلُ النَّوَالِ
Dünya hayatın da velilerin kerametleri hak ve sabittir. Zira onlar fazilet sahibidirler.
Beyt 33
وَلَمْ يَفْضِلْ وَلِيٌّ قَطْ دَهْرًا نَبِيًّا اَوْ رَسُولاً فيِ انْتِحَالٍ
Veli hiçbir zaman nebiden veya rasülden üstün olmadı, faziletli olmadı, onlara müsavi de olmadı.
Beyt 34
وَلِلصِِّدّيقِ رُجْحَانٌ جَلِيٌّ عَلىَ اْلاَصْحَابِ مِنْ غَيْرِ احْتِمَالِ
Şüphesiz Ebu Bekir sıddık (radıyAllahu anh) daha üstündür. Diğer ashaba nazaran.
Beyt 35
وللفارق رجحان وفضل على عثمان ذى النورين عال
Ömeru’l faruk (radıyAllahu anh) için açık bir üstünlük ve fazilet vardır iki nur sahibi hazreti osman (radıyalalhu anh) üzerine.
Beyt 36
وذوالنورين حقا كان خيرا من الكرار في صف القتال
iki nur sahibi olan hazreti osman’ın (radıyAllahu anh) savaş safın da savaşan hazreti Ali’den (radıyAllahu anh) hayırlı olması hak oldu.
Beyt 37
وللكرار فضل بعد هذا علي الاغيار طرا لاتبا
Savas meydanlarinda aslanlar gibi çarpisan hazreti Ali (radıyAllahu anh) için diğer üç halifeden sonra akranlari üzerine şeksiz şübhesiz üstünlüğü vardir.
Beyt 38
وَلِلصِّدِّيقةِ الُّرجْحَانُ فَاعْلَمْ عَلَى الَّزَهْرَاء فِى بَعْضِ الْخِلَالِ
Sen bilki Hz. Aişe (radiyAllahü anha) için Hz Fatıma (radiyAllahü anhe) üzerine bağzı hallerde fazilet vardır.
Beyt 39
وَ لَمْ يَلْعَنْ يَزِيدًا بَعْدَ مَوْتٍ سِوَى الْمِكْثَارِ فِى الْاِغْرَاءِ غَالِ
Seleften hiç bir kimse ölümünden sonra yezide lanet etmedi. Ancak haddi tecavüz etmekte mübağa edenler müstesna.
Beyt 40
و ايمان المقلد ذو اعتبار بانواع الدلائل كالنّصال
Keskin kılıçlar gibi kat-i deliller ile mukallidin imanı geçerlidir.
Beyt 41
وما عذر لذى عقل بجهل بخلاق الاسافل و الاعال
Akıl sahipleri için yaratanı bilmemesi tanımaması özür değildir.
Beyt 42
و ما ايمان شخص حال يأس بمقبول لفقد الامتثال
(kafirlerin) ölüm anın da ki imanı (emirlere) yapışma olmadığı için makbul değildir.
Beyt 43
وما افعال خير في حساب من الايمان مفروض الوصال
Hayırlı ameller farz olarak imana eklenip hesaba dahil edilmedi
Beyt 44
ولا يُقضى بكفرٍ و ارتداد بعهر او بقتل و اختزال
(mü’min) Bir kimse zina işlesi, adam öldürmesi, veya hırsızlık sebebiyle dinden çıkmasına hüküm olunmadı.
Beyt 45
وَ مَنْ يَنْوِ اِرْتِدَاداً بَعْدَ دَهْرٍ يَصِر عَنْ دِينِ حَقٍّ ذِا انْسِلاَل
Bir kimse bir müddet sonra mürdet (dinden çıkmak) olmaya niyet ederse O kimse hak olan dinden çıkmış olur.
Beyt 46
ولفظ الكفر من غير اعتقاد بطوع ردّ دين باغتفال
Küfür sözünü inanmadan isteyerek söylemek, hak dini gafletle terk etmektir.
Beyt 47
ولا يحكم بكفر حال سكر بما يهذى و يلغو بارتجال
Şarhoşluk halinde (ki) hezeyanları ve düşünmeden rastgele konuştuğu boş sözler ile küfrüne hükm olunmadı
Beyt 48
وماالمعدوم مرئيّا و شيئاً لفقه لاح في يمن الهلا ل
ma’dum olan, ALLAH (Celle celalühü) indinde görülür bir şey değildir. Bunu, mübarek hilal gibi açık olan deliller olduğu çin söyledim.
Beyt 49
و غيران المكون لا كشيئٍ مع التكوين خذه لاكتحال
Mükevven, tekfin ile beraber aynı şey değildir (başka şeylerdir). Bunu al ve gözüne sürme yap.
Beyt 50
و ان السحت رزق مثل حل و ان يكره مقالى كل قال
Şüphesiz haram da, helal gibi rızıktır. Bu sözümü bugz eden (mutezile) çirkin görse de.
Beyt 51
سيبلى كل شخص بالسؤال و فى الاجداث عن توحيد ربّي
Kabirlerde her bir şahıs, tevhidden (rabbimin birliğinden) sual ile imtihan olur.
Beyt 52
وللكفار و الفسساق يقضي عذاب القبر من سو ء الفعال
Kafirler ve fasıklar için kötü amellerinden dolayı kabir azabı ile hüküm olunur.
Beyt 53
دخول الناس في الجنات فضل من الرحمان يا اهل الامال
Ey iman ehli, insanların cennete girmesi rahmanın fazıl ve keremindendir.
Beyt 54
حساب الناس بعد البعث حق فكونوا بالتحرز عن وبال
Kıyamet günü insanlar kabirlerinden diriltiltikten sonra hesaba çekimeleri haktır. Sorumluluktan sakın.
Beyt 55
و يعطى الكتب بعضا نحو يمنى و بعضا نحو ظهر و الشمال
Amel defterleri bazısına sağ taraftan, bazısına arka ve sol taraftan verilir.
Beyt 56
و حق وزن اعمال و جرئ علي متن الصراط بلا اهتبال
Şübhesiz amellerin tartılması ve sırat köprüsü üzerinden geçmek haktır.
Beyt 57
و مررجوّ شفاعة اهل خير لاصحاب الكبائر كالجبال
Dağlar gibi günahları olsa da, iyilerin büyük günah işleyenler için şefaatleri umulur.
Beyt 58
وللدعوات تأثير بليغ و قد ينفيه اصحاب الضلال
Dualar (belayı def etmede) açık tesiri vardır. Ehli dalalet duada te’siri yok sayar.
Beyt 59
ودنيانا حديث و الهيولى عديم الكون فاسمع بإجتزال
Dünya sonradan meydana gelmiştir. Heyulanın oluşu yoktur. Bu sözümü sevinçle dinle.
Beyt 60
وللجنات و النيران كون عليها عليها مرّ احوال خوال
Cennet ve cehennem için oluş vardır. Onların Üzerlerinde mazide bir çok haller geçti.
Beyt 61
و ذو الايمان لا يبقي مقيما بسو ء الذنب في دار اشتعال
İman sahibi günahı kebairi (büyük günahları) sebebi ile cehennem ateşinde ebedi kalıcı değildir.
Beyt 62
لقد البست للتوحيد نظما بديع الشكل كالسحر الحلال
Ben tevhit ilmi için (Ehli sünnet itikatı),insana sihir gibi te’sir eden şekli güzel olan nazım (şiir) elbisesi giydirdim.
Beyt 63
يسلي القلب كالبشرى بروح و يحيى الروح كالماء الزلال
Bu (beyitler) kalbi (müjde edilen gibi) teselli eder, ferahlatır. atlı u gibi ruhu diriltir.
Beyt 64
فخوضوا فيه حفظا و اعتقادا تنالوا جنس اصناف المنال
(O halde Siz) bu kitaba ezber ve itikat bakımından sarılın. Ki, bahşişlerin en güzel sınıfına ulaşırsınız.
Beyt 65
و كونوا عون حذا العبد دهرا بذكر الخير في حال ابتهال
Tazarru ve yakarma halinde, hayır dualar ile bu kula yardım edin. (dua edin)
Beyt 66
لعل الله يعفوه بفضل و يعطيه السعادة في المآل
Umulur ki ALLAH (Celle celalühü) fazlı keremiyle onu af eder. Ve ahirette sadet ile onu rızıklandırır.
Beyt 67
و انّي الدهر ادعوا كنه وسعى لمن بالخير يوما قد دعال
Ben de bütün gücümle hayatım boyunca, bana bir gün bana hayırla dua edene dua ediyorum.
Cevap: Emali beyitleri ve tercümesi
Kayıtsız Üye
Kulançı ad ne demek bana yolayn oturum açmak nedi
Cevap: Emali beyitleri ve tercümesi
Candle
Son yazan misafir üye olman gerekir.
emali beyitleri yazarı kim?
Kayıtsız Üye
Beyitlerin yazarı:علي عسمان ا الاوشي, (ali osman elüşi)
emali beyitleri, emali, emalinin beyitleri