Muhyiddin Arabî’nin Kitabını Okumak Caiz midir?

ehli-sunnet
2. Ticaretten kazanılan paranın % 2,5’lik zekâta tâbi’ olmadığını iddia etmektedir. [Halbuki] Ticaret Müslümanların arasında parayı deveran ettiren en temel faaliyettir.

3- Cumartesi günleri oruç tutmayı mutlak olarak yasaklamaktadır.

4- Üç Mescid dışındaki herhangi bir mescidde i`tikaf yapmayı yasaklamaktadır.

5. Ramazan ayında, şerî’atın tarif ettiği akşam vaktinden önce ve hakiki imsaktan sonra yiyip içmenin câiz olduğunu iddia etmektedir.

6. Hanefî fıkhını [bugünkü] İncil’e benzetiyor. (Bkz. Münzirî’nin Sahih-i Müslim Muhtasarı’na yaptığı yorum, 3. Baskı, Beyrut: el-Mekteb el-İslâmî, 1977, s.548). Bu ifade sonraki baskılardan çıkarılmıştır.

7- İnsanları, selef imamları (mesela, dört mezheb imamı) yerine kendisini taklid etmeye davet etmektedir. Takipçileri Albânî’nin görüşlerine uymayan hadîs-i şerifleri geçersiz kılmaya çalışmaktadırlar.

8- Kasden terk edilen namazların kazâ edilmesini yasaklamaktadır.

9. Hayızlı kadının ve cünübün Kur’an-ı kerîmi okumasının, tutmasının ve taşımasının câiz olduğunu iddia etmektedir.

10. Peygamberimizin (sallAllahü teâlâ aleyhi ve sellem) kabrinin mescid içinde bulunmaya devam etmesinin Medîne’de mevcut bid’atlardan biri olduğunu tekrar tekrar iddia etmektedir.

11. Peygamberimizin (sallAllahü teâlâ aleyhi ve sellem) kabrini ziyaret etmek veya O’ndan şefaat istemek maksadıyla seyahat edenin yanıltılmış bir bid’atçı olduğunu iddia etmektedir.

12. Allahü teâlâyı hatırlamak için elinde tesbih taşıyanın yanlış yapığını ve bid’atçı olduğunu iddia etmektedir.

13. Allahü teâlâ için Arş’ın üzerinde bir mekân uydurmuş ve buna el-mekân el-ademî (mevcut olmayan mekân) adını vermiştir.

14. Tamamü’l-minne isimli kitabında istimnânın [masturbasyonun] orucu bozmadığını iddia etmektedir.

15. Sahih-i Müslim ve Sahih-i Buhârî’nin "düzeltilmiş” baskılarını neşretmiş ve "muhtasar” [kısaltılmış] ismini vererek hileli bir yol izlemiştir. Böylece bu temel ve mühim kitabların bütünlüğünü [bozulmamış hallerini] ihlâl etmiştir.

16. Dört Sünen’in, İmam Buhârî’nin Edeb-ül Müfred’inin, Münzirî’nin Tergib ve Terhib’inin ve Süyûti’nin Cami’üs – Sağir’inin değişik bir şablonla yeni baskılarını neşretmiş ve bunların her birini "Sahih” ve "Zayıf” adını verdiği iki kısma ayırarak bu temel kaynakların bütünlüğünü [bozulmamışlığını] ihlâl ve tahrif etmiştir.

Vakit darlığından biraz çabuk yazdım yanlış bir yer varsa hatırlatırsanız duacınız olurum

Ayrıca Kardeşim Allah İçin sevip sayıyoruz seni ama
İlmin Seni kendisine esir etmiş durumda bundan bir an kurtulman lazım Bir Kardeş tavsiyesi Yaradana Emanet
VeSselam..

Devamı:bkz
forumduasi.com/konu-disi-basliklar/139712-el-elbani-kimdir-guvenilirmi-ve-savlari-kitaplari-okunurmu-okumayan-cok-sey-kaybeder.html

(1)gunes.com/2005/02/18/yazidizisi/i1.html
(2) (Toplumsal Adalet, s.206, 5. baskı)

BiLaL HaTTaB
Sadece bir eserinde Hz. Osman hakkında haddi aşan kelimeler kullanıp, daha sonraki bsakılarda hatasını anlayarak bu ifadeleri kaldıran ve özür dileyen birini savunmak; Allah(cc) hakkında ağza alınmayacak ifadeleri kullanıp, bu ifadeler üzere de ölen kişiyi savunmaktan daha sevimlidir bize.

Diğer konuda yazmıştım kardeşim; rahatsız olduğunuz konularımı herhangi bir cevap yazarak güncelleyiniz. O konularımı sileceğim inşaAllah. Sanal ortamdaki bu gereksiz muhabbet ve tartışmalar hiç bir fayda sağlamıyor; aksine birçok mefsedeti barındırıyor. Bu konuda yardımcı olarak güncelleme yaparsanız, hepsini sileceğime dair söz veriyorum kardeşim. Allah’a(cc) emanetsiniz…

ehli-sunnet
eywAllah Kardeşim Fazla uzatmamak en iyisi iyi niyetli olduğunuzu az çok tahmin edebiliyorum yazdığınız mesajlar gayet güzel ama Takdir edersiniz ki "Yanlışlarınız" Var bu kadar uğraşıp o mesajları yazacağınıza acizane bir önerim onların yerine daha güzel aydınlatıcı mesajlar yazarsanız Başta ben olmak üzere herkes faydalansa daha uygun olmazmı ?

Ayrıca Uydurma hadisler adlı konunuzda kitaplarından faydalandığınız
eL-Elbani Malumunuz sahih hadislere dahi uydurma diyor o konuyu bir gözden geçirmeniz ricamdır

Şukran cezilen Mesaul hayr

BiLaL HaTTaB
"Sahih" hadise "uydurma" dediği bir paylaşımımız olmuşsa linkini verin kardeşim.

Önerinize gelince; artık net karşısında vakit harcamamaya özen gösteriyorum kardeşim. Harcadığımda da; iş, okul, ödevler ve ilmî mesaiden şişen kafamı biraz hafifletmek için oluyor. Bir de burda kafam şişince kaldıramıyorum. Bu bakımdan, artık paylaşımdan çok, kafamı şişirmesi muhtemel konuları temizlemeyi amaçlıyorum.

Allah’a(cc) emanetsiniz…

ehli-sunnet
Kardeşim siz yazmışsınız demedim 🙂
Sadece kitabının ismi geçiyor Kardeşler gidip almasınlar tehlikeli bir durum demi ?:)

İsmi geçen şahıs uydurma diyor
Buraya Kopy Yapmıyım buyrun burdan siz bakın kardeşim
maxicep.com/genel-dini-konular-ve-sohbet/mezhepsiz-elbani-92696.html

burdanda açtığım konu: forumduasi.com/hadisler-bolumu/139894-uydurma-sanilan-hadisler-ve-elbaninin-uydurma-dedigi-hadisler.html

Not:Kitaplarını bizzat okumadım eğer yanlış ise belirtiniz 🙂

< Allah(cc) hakkında ağza alınmayacak ifadeleri kullanıp, bu ifadeler üzere de ölen kişiyi savunmaktan daha sevimlidir bize.
>
Ağza< alınmayacak dediğiniz laflar

Hazreti Şeyh’in k.s Ağza Alınmayacak dediğiniz laflarını veya kısımlarını? ve Kaynakları ile beraber yazarsanız bu fakir kardeşin senin için dua eder inşAllah

"Elbani’nin kitabını tercüme eden Ali Aslan, yanlış gördüğü bir yere şöyle bir not ilave etmiş: "Elbani’nin bu fetvası, dört mezhebe muhaliftir. Dört mezhebe göre de altın kadınlara helaldir, bilinsin” diyor. Böyle kimseler nasıl kaynak alınır ve kitapları niye tercüme edilir ki?"

bunuda açıklarsan eğer sevinirim

BiLaL HaTTaB
Kardeşim; biz aynı yöne akıyor gibi görünen ancak farklı mecralara yol alan iki yolun yolcusuyuz. Öğretilerimiz ve öğretmenlerimiz ve hatta öğretici anlayışlarımız dahi farklı. Siz de kendinizi ehl-i Sünnet görüyorsunuz, biz de… Yani ehl-i Sünnet algımız dahi farklı. Bu bakımdan, benden bir şey alamazsınız. Sorduğunuz sorulara vereceğim her cevap da, itham ile karşılanır dolayısıyla. Biz en iyisi, birbirimiz için hayr dua etmekle yetinelim. Ya da gerçekten bir muhabbet ve dostluk kurmak istiyorsanız da, bana özelden ulaşın, özelden görüşelim inşaAllah. Zira bu tür platformlarda "herkes" söze karışabildiği için, amaç başkalaşabiliyor ve amaca ulaşmak isteği amaçtan tamamen uzaklaşmakla nihayet bulabiliyor. Az önce de dediğim gibi, bu tür platformlarda birşeyler anlatma sevdası son buldu bu kardeşinde.

Hayırlı geceler diliyorum. ve’s-selamu aleykum ve rahmetullah…

ehli-sunnet
EywAllah SelâmetLe

Hayırlı Akşamlar.

BiLaL HaTTaB
Rabbim hepimize nefsini muhasebe edebilmeyi nasip eylesin…

aziz83
İmam Rabbani Hazretlerinin Muhiddin Arabi kuddise sırruh hakkındaki görüşleri

aziz83
İmam-ı Rabbani hazretleri, Mektubat‘da buyuruyor ki:
(Büyüklerimizin beğendiği, büyük bildiği Muhyiddin-i Arabinin, birçok sözlerinin ehl-i sünnete uymaması, şaşılacak şeydir. Hataları keşfinde, kalbde doğan bilgilerde olduğu için, ictihaddaki hatalar gibi bir şey söylenemez. Onu büyük bilir ve severim. Ehl-i sünnete uymayan yazılarını yanlış ve zararlı bilirim.

Onun hakkında konuşanlardan bir kısmı haddi aşıyor, bir kısmı büsbütün mahrum kalıyor. Evliyanın büyüklerinden olan M.Arabi hazretleri, keşflerindeki hatalardan dolayı büsbütün reddedilemez. Onun vahdet-i vücud bilgisi, görünüşte, ehl-i sünnet itikadına uymuyor ise de, uydurulması kolaydır. Aradaki farkın, yalnız sözde ve kelimelerde olduğunu gösterdim.) [m.266]

(Kıyas ve ictihad, dinin 4 temelinden birisidir. Evliyanın ilhamları böyle değildir. Bunlara uymaya emrolunmadık. İlham, yalnız sahibi için delildir, başkaları için senet değildir. Tasavvufçuların, ehl-i sünnete uygun olmayan sözlerine uyulmaz. Fakat, onlara iyi gözle bakarak dil uzatmamalı, şuursuz sözlerinden saymalıdır!) [m.272]

(Şeyh-i ekberi [yani İbni Arabiyi] caiz olmayan bazı bilgileri ile, yine makbuller arasında görüyorum. Evliya arasında bulunuyor. Onu reddeden, beğenmeyen tehlikededir.) [c.3, m.77]

aziz83
İmam-ı Süyuti hazretleri Tenbih-ul-gabi kitabında İbni Arabi hazretlerinin büyüklüğünü vesikalarla ispat etmektedir.

Ebüssüud efendi hazretleri de ona dil uzatılamıyacağına dair fetva vermiştir.

Abdülgani Nablüsi hazretleri, İbni Arabi gibi büyük bir evliyaya dil uzatanın cahil ve gafil olduğunu, bunların başında İbni Teymiye’nin geldiğini bildirmektedir. (Hadika)

Evliya ile eşkıya kıyas edilmez
Sual: İbni Teymiyeciler, Felsefecilerin nasslarla çatışan akli delilleri onları tekfirden kurtarmadığı halde, tasavvuf ehlinin nasslarla çatışan keşifleri onları nasıl küfürden kurtarabiliyor diyerek İbni Arabi hazretleri gibi bazı evliyayı tekfire yelteniyorlar.
Bu mukayese doğru olur mu?
CEVAP
Doğru olmaz. Mukayesenin doğru olması için müşterek benzerliklerin olması lazımdır. Dost ile düşman, mukayese edilmez. Mesela, Allahü teâlâ kâfirler için ölü buyuruyor. Kâfir ile mümin yani ölü ile diri mukayese edilir mi? Kur’an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:
(Kâfirler, sağır, dilsiz, kör oldukları için doğru yola gelmezler.) [Bekara 18]

(Körle gören [kâfir ile mümin] karanlıkla aydınlık [Bâtıl ile hak], gölge ile sıcak [Cennetle Cehennem] bir olmaz. Dirilerle ölüler de bir olmaz.) [Fatır 19]

Yunan felsefecileri kâfirdir, tasavvuf ehli ise Allahü teâlânın dostu, evliyasıdır. Evliya ile kâfir hiç mukayese edilir mi? Firavun da, "Ben tanrıyım" dedi, Hallac-ı Mansur hazretleri de. Biri kâfirdi biri müslüman. Müslümanınkini tevil etmek gerekir. Namaz kılan ve dinin her emrini yerine getiren bir müslüman bir şey söylemişse, bunun tevilini aramak gerekir.

Yunan felsefecileri, (Kâinat, Allah gibi, ezeli ve ebedidir, Allah cüzi olan şeyleri bilmez, cismani, bedeni bir haşr yoktur) gibi birçok düşünceleri yüzünden kâfir oluyorlar. İslam filozofu denilen kimseler de, böyle düşünüyorsa, onlar da aynı hükme girer. İmam-ı Gazali hazretleri, böyle düşünen din adamlarının da aynı hükme girdiğini (El münkız), (Tehafüt) ve (İlcam)da bildiriyor. Kâinatı ezeli ve ebedi bilen felsefecilerin küfre düştüklerini bildirdikleri için imam-ı Gazali ve imam-ı Rabbani hazretleri gibi Resulullahın vârisleri olan büyük âlimlere felsefeciler tarafından dil uzatılıyor. İbni Rüşd, felsefecileri savunmak için imam-ı Gazali hazretlerini tenkit eden bir kitap bile yazmıştır. Felsefeci ve İbni Teymiyeci bir genç, (El-Gazzalinin uydurma hadisler üzerine bina ettiği bütün hükümler sapıklıktır, bu bakımdan onun eserlerini okuyan sapıtır) demişti.

İmam-ı Gazali hazretlerini sevmeyenlerin daha çok felsefeciler ile İbni Teymiyeciler olduğu görülmektedir. Ne maksatla olursa olsun, o büyük zatı kötülemek asla caiz değildir. Çünkü büyük âlim İbni Hacer-i Mekki hazretleri, (İmam-ı Gazalinin yazılarında kusur bulan, ya hasetçidir veya zındıktır) buyuruyor. (El- i’lam bi-kavâti’il-islam)

İbni Abidin hazretleri buyuruyor ki:
İmam-ı Gazali, zamanının hüccet-ül-İslamı ve âlimlerin en üstünü idi. Ona dil uzatan kimse, cahillerin en cahili, fasıkların en kötüsüdür. (El-Ukud-üd-dürriyye)

Kâtip Çelebi de diyor ki:
Bütün din kitapları yok olsa, İmam-ı Gazalinin kitapları, bu boşluğu doldurabilir, hatta onun İhya kitabı bile kâfi gelir

Seyyid Abdülhakim efendi hazretleri de, (İmam-ı Gazali’nin İhya kitabı, bütün âlimlerce doğru ve yüksektir. Bir gayrı müslim, severek yapraklarını çevirirse, Müslüman olmakla şereflenir) buyuruyor.

Tefsir, hadis, fıkıh, tarih, ahlak ve tıb hakkında üç yüzden fazla eseri olan İmam-ı Süyuti hazretleri Tenbih-ul-gabikitabında İbni Arabi’nin büyüklüğünü vesikalarla ispat etmektedir. Cinlere de fetva veren Ebüssüud efendi İbni Arabiye dil uzatılamaz diye fetva vermiştir. Fıkıh, tefsir, hadis ve tasavvufta çok derin âlim olan Abdülgani Nablüsi hazretleri, İbni Arabi gibi büyük bir evliyaya dil uzatanın cahil ve gafil olduğunu, bunların başında İbni Teymiye’nin geldiğini bildirmektedir. (Hadika)

Tefsir, fıkıh, tasavvuf, tarih, nahv ve tıb üzerinde çok kitap yazan, ârifibillah ve kutb-i zaman olan imam-ı Şarani hazretleri buyurur ki:
İbni Teymiye, tasavvufu inkâr eder, evliyaya dil uzatır. Böyle kitapları okumaktan, yırtıcı hayvandan kaçar gibi kaçmalıdır. İbni Teymiye ve onun yolunda giden sapıklar, İbni Arabi hazretlerine kâfir demişlerse de, âlimler, arifler onun büyük bir veli olduğunu bildirmiştir. (Kibrit-i Ahmer, El-yevakit, Tabakat)

Yenideniman
İbn-i Arabinin Fütuhat adlı kitabından şu parçaya yer vermektesiniz:
…Allah bu ayet ile (yani Bakara 163 ayeti ile) müslümanlara seslenmiştir. Allah’a yakın olmak için Allah’tan başkasına tapanlar, Allah’tan başkasına tapmış olmazlar. Bu ayet ile Allah bize demektedir ki; Sizin ilahınızla, Allah’a şirk koşmak suretiyle Allah’a yaklaşmak isteyen müşriklerin ilahı birdir.
Şimdi söyleyin Allah aşkına! Allah (cc) ile Mekke müşriklerinin taptıkları Uzza, Menat, Lat, Hübel gibi putları bir ilah olarak görmek küfür müdür, değil midir? Diyelim ki böyle bir küfür, birisinin kalbinde ancak yüzde biri oluşturur, onun kalbinde yüzde 99 da iman vardır. Söyler misiniz, sizin akide tartınızda bunlardan hangisi daha ağır gelir? Gerçi imanı böyle tartı ile ölçmeniz bizi âdetâ şok ediyor. Keşki tüccar olsaydınız da çarşıda mesela elma satarken bu hatayı yapsaydınız. Çünkü iman tartısında yapılan hata ile elma tartarken yapılan hilenin akıbetleri aynı değildir…
devamı ; http://www.yenideniman.com

assault79
forumda birsürü cahil var ya selefilik ve Vahhabilik nedir okumadan anlamadan yazmak ne kadar basit yazıklar olsun.

muhyiddin arabi kitapları